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它在朝鲜王朝时期也称为“儒学”,在朝鲜王朝时期也被称为“儒学”。在高丽时期结束时,它成为朝鲜王朝的基础,并且蓬勃发展。在朝鲜王朝中期,执政的学者通过释放优秀的学者来统治朝鲜的政治,意识形态,文化和日常生活。然而,在朝鲜王朝的后期,越来越多的人批评它是对功利主义责任的研究。后来,学者们批评修辞是教条主义和意识形态主义,这种看法一直持续到今天。中国的情况,产生朱熹(1130〜在共产主义革命期间,朱黑被贬为“学校诈骗者”。根据毛泽东的指示,激进左派批评鞠熙是“潜意识点”。这是表达孔子理论或儒家思想的一种非常讽刺的方式。朱熹经常寻找福建省竹林的绝佳景色。它以南宋时代的智者所争论的地方而闻名。提供历史批评这本书强调这种对朱熹的传统观念是错误的,应该看看跑步者的本质。修辞的逻辑不是一个公理的概念,而是一个实际的科学和政治改革的想法。作者是在复旦大学和清华大学学习权威的学者,被公认为中国的权威。要理解所有的想法和哲学,我们必须了解当时的现实。朱黑活跃的时候是南宋。这是一个短暂的时代,由于入侵导致频繁的不当行为和行政衰退。朱熹过去了,但考试成绩不是很好。他的立场也微不足道。在二十四岁时,他成为一个小村庄的家庭主妇并负责生意。土地调查和土地界限。但随后成功减税和减免赋役政策jinhwang由于干旱的时代颂歌,以人民的关怀成为生活清苦来到五十(1180)。在今年调整到乘坐公共管理在地方官员突然花费高宗,孝宗,gwangjong 0种4个梳子之后。已知在南宋时期绘制的姬姬肖像。提出历史批评,朱黑曾被选为参赛选手,并在学术上具有相当的可观性。游行只有46天。但他在这一时期完成了他的政治哲学,即主权的理论体系。此时揭示了行政改革者角色的方面。作者强调,他作为理论思想家致力于理论方面,忽视了他的行政技能。朱熹专注于“人文主义人类学”。它建立了当时古老的君宁统一的新体系,建立了“人”和“依邦”的统一体系。在这里,我们接受Togawabashi的想法,实现“统一的统一”。追求这种统一是可能的,因为Zhuhei在他年轻时被Toga和佛教所吸引。与此同时,追求现实生活,我们寻求理论(认同)和实践之间的和谐。在本书中,关于儒学和佛教作为当代思想家的说法yeojo总裁,陆九渊出口通道继续与团结是jeokjange的精神相一致。经过这么多争议,讲座就完成了。 Sungyu十亿,而太祖yiseonggye与郑某执行 - 全度妍的政策导入的革命镇压佛教的儒家思想被认为是使用jujahak革命事业的典范。佛教在高丽是一个蓬勃发展的宗教。朱是不是加强封建专制君主的权力已经敏锐地感觉到这个问题的法令建立的纪律来解决他们在现实生活中笔者池的意识形态。作者指出,“学术权力”导致了后来研究的误用。他说:“随着图书馆事业成为学术权力,东亚前现代社会出现了各种各样的问题。这不是一个关于修辞本身的理论缺陷的问题,而是一个通过修辞获得权力的权力集团的既得权利问题。在上诉中,指出1190年废除了地方政府,朱熹原来是一个政治改革者。 “我已经在棺材里犯了非法活动,我做错了。穷人和弱者所遭受的损失更大。如果没有强制执行边界,就无法突破这些弊病的根源。“这本书生动地恢复了许多字母和许多字母交换出来的科学之王的各种论点。